Essência

O termo antagônico à essência é o "aparência" ou "manifestação".
Enquanto a essência refere-se à natureza intrínseca, fundamental e subjacente de algo, a aparência é a forma externa ou superficial que algo assume.
Esses termos muitas vezes são usados em oposição um ao outro quando se discute a distinção entre a verdadeira natureza de algo e a forma como ela se apresenta ou é percebida.

Sergio Sacani + Miguel Nicolelis

conferir vida as coisas

人のためにと出来た物事を、人のためになるよう用うることこそ、その物に命を与え、持ち場を得せしめたことになります。

Utilizar para beneficiar as pessoas, as coisas feitas para o benefício das pessoas, isso sim, torna-se algo que confere vida a essa coisa, conseguiu um posto.

IA não é inteligência e sim marketing para explorar trabalho humano, diz Nicolelis

Neurocientista diz que a mente humana resulta de milhões de anos de evolução: 'quero ver ChatGPT sobreviver a um jogo do Palmeiras'

8.jul.2023 às 8h00

Pedro S. Teixeira

SÃO PAULO

O ChatGPT funciona como uma ferramenta de marketing por gerar desigualdades na relação entre empregador e força de trabalho, diz o neurocientista Miguel Nicolelis. Para ele, a inteligência é o resultado de milhões de anos de evolução, que não podem ser computados em código binário.

Nicolelis trabalha há 30 anos com redes neurais, mecanismo por trás dos atuais algoritmos de aprendizado de máquina. Referência em interfaces entre cérebro e máquina, atuou no desenvolvimento de neuropróteses capazes de restaurar movimentos do corpo. Durante a abertura da Copa de 2014, na capital paulista, um cadeirante chutou a bola ao gol com o auxílio de um equipamento desenvolvido por ele.

Miguel Nicolelis pesquisou exoesqueletos que ajudam pacientes, antes em cadeiras de rodas, a dar primeiros passos. Nicolelis é um homem branco, veste camisa azul, sob suéter preto.Miguel Nicolelis pesquisou exoesqueletos que ajudam pacientes, antes em cadeiras de rodas, a dar primeiros passos. Nicolelis é um homem branco, veste camisa azul, sob suéter preto.

Nicolelis afirma à Folha que é absurdo dizer que os modelos de linguagem como o ChatGPT são dez vezes mais inteligentes que um ser humano por escreverem de forma veloz ou se comunicarem em diversos idiomas, como fez Geoffrey Hinton, cientista da computação que inventou as redes neurais e foi sócio e conselheiro do Google por mais de uma década. "A tartaruga é extremamente inteligente, só é lenta."

analise da situação

analise da situação

situação atual?
neste lugar, há "coisas" a fazer e prioriza-se o que precisa ser feito.

ali, estão focadas em realizar com maestria as "coisas" a serem feitas, realiza com maetria obtendo
a sensação de conquista

a sensação de realização.

um estado em que não enxerga o seus próprios sentimento,

um estado em que não age de forma autônoma,

age auto dirigido com estilo próprio.

um estado em que não consegue enxergar a pessoa, 

um estado em que não consegue enxergar a realidade da pessoa,

e na origem? 

há de existir a pessoa, há de existir a realidade pessoa,

há de existir a sociedade, há de existir a realidade da sociedade,

há de existir o coração verdadeiro (verdadeiros desejos/sentimentos).

na origem
existem os sentimentos,
existe a sociedade.

e aqui?
como é esse lugar?
as pessoas deste lugar, como são eles?
que "coisas" devo fazer para não ser mal visto?
que "coisas" devo falar paara ser bem visto?
que "coisas" devo fazer para ser aceito e incluso por pessoas deste lugar?
o que devo fazer para ser aceito pelas pessoas deste lugar?

como está dando maior importância nas "coisas" a serem feitas,
parece estar usando a cabeça com todo o empenho
em o que fazer com as "coisas" a serem feitas.

"Eu quero que você faça 〇〇"

Quando alguém pede "por favor faça o 〇〇", é natural sentir vontade de atender a esse pedido e satisfazer o desejo da pessoa. No entanto, escolher não fazer isso é algo que só os pais podem fazer com facilidade.

Responder a esses pedidos de forma natural é um ato bondoso, mas em certas ocasiões, escolher não fazer isso pode ser uma decisão sábia. Como pais, eles precisam equilibrar o atendimento aos pedidos de seus filhos com a necessidade de desenvolver a independência e maturidade deles. Também é importante considerar se o pedido é apropriado e se atender a ele não causará danos a si mesmo ou a outras pessoas.

A diferença decisiva entre pessoas com alta e baixa autoestima: o que acontece durante os primeiros 2 anos de vida após o nascimento"

A autoestima é determinada pela forma como os pais interagem com os filhos
Como nos sentimos em relação às coisas, quais emoções são ativadas em nossa mente e vem à consciência - estas são amplamente influenciadas pela nossa natureza inata e pelas experiências da nossa fase de infância.

As limitações de um grupo

「ヤマギシズムの本質を探る」（『ボロと水』第１号）に掲載された鶴見俊輔氏の発言から。
鶴見：「集団には集団の限界がある。集団は自然に集団の暴力性ってのを持ちやすいんだ。つまり強制するっていうかな。集団の多数による強制って、出ると思う。そうするとね、考え方の枠が決まっちゃうの。ちょっと違う考え方をしようとする人間を、何となく肘を押さえる形になって危ないんだ。それはね、その集団のいき方は間違いだっていうふうなことをいい得る強い人間をつくらなくなってしまうわけよ。だから集団だけに固執するとすればよ、だんだんとより多くの集団である国家に閉じ込められちゃってね、国家が「中国と戦争しよう。これが自由のためだ！」といえばね、集団だけに慣らされた人間はね、山岸会員であっても、のこのこと一緒にくっついていくような、去勢された人間になっちゃう危険性がある。」



W：「でも個人の意志が尊重されればね、集団であっても別にかまわないと思う。」
鶴見：「そのところは、とても、非常に難かしいねえ—-」
「集団は集団で暮らしている中に限界があるので、個人でなければやっていけないような、つまり、集団から離しちゃう個人というのを、繰り返しつくって、個人でも立っていけるような人間っていうのを、繰り返し突き放してやっていかなきゃ—-。春日山でしか生きられないように人間になったら、危ないわね。これは結局ね、日本の政府に飼い馴らされちゃう。」
「だから個人にも限界があるわけ。集団にも限界がある。そういうふうに両義的にとらえて欲しいんだな—-。」
「だから原則はいいんだ。このテキスト（『ヤマギシズム社会の実態』）に書いてある限りは原則ってあるんだ。だが実際問題の運営でいうとね、研鑽会でもさ、やっぱり多数の暴力っていうのか、やっぱり、各所に現れてきているね。」

・「研鑽のよって立つところ」
鶴見：「ひとりで生きられない人間が、こう、たくさん寄るとねえ、そこに集団の暴力性が出てきますねえ----。」
「そういう人間ってのはねえ、他の個人より多く狂信的でねえ、「この意見は決まった。正しいんだ！なぜ分らんのか」と、いたけだかになる形の人が多いんですよ、それは。威張り返るってのは大体そうですねえ。自分の考えを自分でやるという、こう考える人間ってのはねえ、そういうことを普通はしないもんなんですがねえ----。（中略）
　集団が一枚に固まっちゃったら、もう集団そのものが自滅しますよ。そういう問題があるわけ。だから、集団をつくろうと思ったらどうしても、こう、個に返すということを、繰返し繰返し突き放してやっていかなきゃあ----。そうしないと普通、集団の自己陶酔が始まるんですよ。」
（「ヤマギシズムの本質を探る」『ボロと水』第１号、ヤマギシズム出版社、1971より）】

Entrevistador: "Explorando a essência do Yamagishismo" (primeira edição de "Boro to Mizu"), com base nos comentários de Toshio Tsurumi.

小才のきくものは使いものにならない

    「小才のきくものは使いものにならない」ということわざは、わずかな才能しかない人物が、大きな仕事を任されると失敗することを表しています。このことわざは、才能がある人物には、その才能に合った仕事を任せるべきだという意味もあります。

    「小才のきくものは使いものにならない」という言葉は、能力があるが、その能力があまり高くない人のことを指しています。つまり、能力が低い人が何かをするよりも、能力が高くてものごとを成し遂げることができる人が役に立つということです。

    しかし、人間の能力には様々な種類があり、ある分野で小才であっても、他の分野で大きな才能を持っていることもあります。また、小才でもコツコツと努力していれば、大きな成果を挙げることもできます。

    したがって、「小才のきくものは使いものにならない」という言葉は、あくまで一面的な見方であり、人の能力を決定するためには、様々な要素を考慮する必要があります。

1. Sentido do provérbio:

   • Ele indica que uma pessoa com apenas um talento limitado ou superficial pode até parecer hábil, mas quando recebe uma tarefa importante, tende a fracassar.

   • A mensagem é que cada pessoa deve ser encarregada de trabalhos compatíveis com o seu verdadeiro nível de capacidade.

2. Interpretação mais ampla:

   • “小才のきくもの” refere-se a alguém que tem alguma habilidade, mas não é realmente excepcional.

   • O provérbio sugere que é melhor confiar grandes responsabilidades a pessoas de grande talento ou visão, e não àquelas que só demonstram pequenas espertezas ou habilidades superficiais.

3. Visão crítica:

   • O texto, porém, ressalta que essa é uma visão limitada.

   • Nem sempre quem tem “pequeno talento” é inútil — as habilidades humanas são diversas: alguém pode ser modesto em uma área e brilhante em outra.

   • Além disso, esforço e persistência podem levar até mesmo alguém de talento modesto a alcançar grandes resultados.

4. Conclusão:

   • Portanto, o provérbio expressa apenas um ponto de vista parcial.

   • Para avaliar a verdadeira capacidade de uma pessoa, é preciso considerar vários aspectos, e não apenas o tamanho aparente de seu talento.

anos 80 - os encontros

Foi a fase quanto estava terminando a da vida estudantil para enfrentar a vida adulta, profissional, que trabalho vou fazer, buscando a razão para viver, uma causa para lutar, razão da existência?. Havia tomado um banho do ambiente universitário, do movimento estudantil, as narrativas da transformação social pela militância política, o interesse foi se voltando para a transformação pessoal, utopia, filosofia oriental, ecologia, psicologia, terapias corporais, yoga, gurus, os rajneeshis.

Dois encontros direcionam a minha vida no inicio da década, em dezembro/1980 com Ines Sakay e em fevereiro /1981 com Hideo Maeda(nasc.1923). Com esse background, parece o rumo e a direção já estivessem determinadas, de certa forma, estava em busca desses dois encontros.    

Hideo Maeda (1923), que teve encontro com Mi Yamagishi em 1954, foi zelador do 1o. Tokkou em 1956), veio como imigrante para Brasil com a família, (esposa e 2 filhos) em 1972 (ele com 49 anos), quando o encontrei estava em Ibiúna, criando galinhas com sistema Yamaguishi.  

Ines Sakay (1957), depois de terminar curso de formação de Yoga em São Paulo, interrompeu o curso de Biomédicas, havia feito transferência para curso de farmácia na UEL, e aberto uma sala de Yoga, como professora, conheci-a quando Heladio e Lucy me convidaram para visitá-la na casa dos pais na Rua Sergipe em dezembro de 1980.

愚直

愚直
Alguém que é tão honesto e sério a ponto de ser considerado "tolo", refere-se à abordagem de uma pessoa em lidar com as coisas, sempre seguindo em frente com integridade, sem o comportamento astuto de tentar cortar caminho ou mudar de rumo no meio do caminho. É uma expressão com conotação positiva de admiração e elogio àqueles que perseveram em sua trajetória com retidão e sem desviar do caminho certo.

a base é: não falar (ensinar) / não fazer (ajudar)

a base é: não falar / não fazer

[ あえて言う時・やる時 - A palavra "aete" (あえて) sugere que a pessoa está tomando uma decisão consciente e corajosa, e geralmente é usada em situações em que a pessoa está assumindo algum risco ao falar ou agir de certa maneira.]

quando se escolhe falar ou agir intencionalmente, é provável que haja um objetivo, desejo, necessidade ou intenção por trás disso.

com o tempo, pode-se desenvolver o hábito de falar ou agir de certas maneiras.
pode-se sentir a necessidade de falar ou agir para se sentirem calmos ou confortáveis
pode-se criar desculpas para justificar suas palavras ou ações
no entanto, o objetivo original, desejo, necessidade ou intenção já podem estar perdidos.

criar uma criança também tem como base: não falar / não fazer
a organização e o gerenciamento também tem como base: não falar / não fazer.

a fala (ensinar) e a ação (ajudar), como isto tem obstruído o crescimento da criança e desenvolvimento da pessoa. . . 

育ち" (sodachi) é mais frequentemente usado para se referir ao processo de criação e educação de uma criança, desde o nascimento até a idade adulta. Essa palavra pode incluir o ensino de valores, habilidades e comportamentos, bem como o processo de cuidar de uma criança em seu ambiente familiar e social. É uma palavra mais ampla que se concentra no desenvolvimento completo da criança, incluindo aspectos como a formação de valores e a personalidade.

"成長" (seichou), por outro lado, é uma palavra mais genérica e abrange o processo de crescimento e desenvolvimento de uma pessoa em geral, em todos os aspectos, não apenas durante a infância. Ela pode incluir não só o desenvolvimento físico, mas também o desenvolvimento emocional, social, cognitivo e profissional, por exemplo.

pessoa = filho da sociedade

pessoa = filho da sociedade

sociedade e pessoas = pais e filhos
<sociedade = estrutura e gestão>⇒⇒ fermentação(cultivo) da atmosfera cultural
atmosfera cultural = limite social ・olhar direcionado・amor
fermentação(cultivo) baseada na estrutura e gestão
"a atmosfera cultural traz à tona e nutre a essência humana original, enquanto a essência humana original cria e molda a atmosfera cultural.

anos

1901 - nasce no dia 12/ago 滋賀県蒲生郡老蘇村大字東老蘇 - 現・近江八幡市
1920 - 一九歳の時に「ある壁」にぶつかり、三年間の究明を経て一つの方向性を見出し、
1923 - 21 anos inicia avicultura
1931 - 30 anos vai para Kyoto com 2 filhos
1944 - 43 anos para avicultura
1949 - 48 anos - Avicultura Avícola em Kyoto 
1950/09 (49) - Tufão Jane
1953/06 (52) - Nasce Associação Yamaguishi
1953/12 (52) - Publicação Avicultura Associação Yamaguishi
1954
1955
1956.00 (55) - 1o.Tokkou com 160 participantes  
1957.00 Em 2 anos, mais de 4.500 pessoas participaram de Tokkou

1958
1958.03 (57) Lançamento 『百万羽』構想

1958.07 Inicia Kassugayama Jikkenti 1milhão de aves

1959
1959.01 (58) Mais de 200 pessoas se juntam em Kassugayama 
1959.01 Incidente da Agua Fervente (Pesquisa sobre amor de casal)
1959.03 50 dias numa pensão
1959.04 『目的達成の近道』「急進拡大運動」
1959.06 inicia 85o.Tokkou, 急拡第一回特講  Kassugayama, telegrama falso. procurado pela policia
1959.07 傷害致死事件 (Kakitani + )
1959.09 Se esconde em 滋賀県大津市堅田 até abril de 1960 (6 meses, revisão?)  
1960
1960.04 (59) - se apresenta a policia, em outubro liberado 
1960.08 Retoma Tokkou após 急拡特講 1 e 2

1960.10 和歌山県の下六川の杉本雄治宅 「ヤマギシズム生活実顕地」をやってみたらどうかと提案する。

1961 (60 anos)

1961.01  ヤマギシズム生活北条実顕地が誕生
1961.03.15 texto "Goal in Start - De Um Grão para Milhões"
1961.05.04 Falecimento em Okayama

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força de viver, expansiva, adaptativa

(by iwata "paraiso" março 2023)

Crescimento como Pessoa não é :
- memorizar (reter informações) conhecimentos e teorias (pode ser danoso em muitos casos)
- adquirir conhecimentos, capacidades, habilidades práticas.

Crescimento como Pessoa é :
- crescimento do coração (mente) e da inteligência.
- expansão das habilidades: absortiva, adaptativa, criativa, etc.

Se ficar aplicando fertilizante próxima a raízes, não apenas as raízes deixarão de crescer, e se aplicar fertilizante em excesso causará desnutrição e doenças.

Quando uma pessoa é ensinada a ter conhecimentos e argumentos racionais e sentir que já entendeu, sente-se satisfeita com isso e a motivação original de querer saber dentro dela não expande.

Ao invés disso..., um mecanismo para desenvolver a autoconsciência de que não conheço / não entendo.

Na criação de filhos . . .
No trabalho . . .
Nos cursos . . .
Nas visitas . . .

「人に求める」と「人に乞う」

「人に求める」とは、何らかのことを他人に頼み、それを得ようとすることを表します。例えば、「アドバイスを求める」「援助を求める」といったように使われます 一方、「人に乞う」とは、自分の困難を理由に他人に物や金銭などをせがむことを表します。この場合、相手に対して依存的な態度をとることが多く、しばしば否定的なイメージを持たれます。
要するに、「人に求める」は、協力や支援を求める場合に用いられ、相手に対して尊重の念を示す表現です。一方、「人に乞う」は、他人に過剰な依存を求める場合に用いられ、相手に対して弱々しい印象を与えることがある表現ですしい印象を与えることがある表現です

"Pedir a alguém" e "mendigar a alguém" são duas expressões diferentes em japonês. "Pedir a alguém" refere-se a pedir algo a alguém, com o objetivo de obter ajuda ou cooperação. É usado, por exemplo, como "pedir conselho" ou "pedir ajuda".
Por outro lado, "mendigar a alguém" refere-se a suplicar algo a alguém, como dinheiro ou outros recursos, por causa de uma situação difícil. Nesse caso, a atitude em relação ao destinatário é geralmente de dependência e a expressão pode transmitir uma imagem negativa.
Em resumo, "pedir a alguém" é uma expressão usada para solicitar ajuda ou cooperação, mostrando respeito pelo destinatário. Enquanto "mendigar a alguém" é uma expressão usada para solicitar ajuda excessiva, mostrando uma atitude fraca em relação ao destinatário. by ChatGPT

Juntos / Sozinho

Juntos: não sente à vontade
Sozinho: sente-se desolado
Só conhece o mundo desse jeito