26 abril 2023
"Eu quero que você faça 〇〇"
Quando alguém pede "por favor faça o 〇〇", é natural sentir vontade de atender a esse pedido e satisfazer o desejo da pessoa. No entanto, escolher não fazer isso é algo que só os pais podem fazer com facilidade.
Responder a esses pedidos de forma natural é um ato bondoso, mas em certas ocasiões, escolher não fazer isso pode ser uma decisão sábia. Como pais, eles precisam equilibrar o atendimento aos pedidos de seus filhos com a necessidade de desenvolver a independência e maturidade deles. Também é importante considerar se o pedido é apropriado e se atender a ele não causará danos a si mesmo ou a outras pessoas.
16 abril 2023
A diferença decisiva entre pessoas com alta e baixa autoestima: o que acontece durante os primeiros 2 anos de vida após o nascimento"
Como nos sentimos em relação às coisas, quais emoções são ativadas em nossa mente e vem à consciência - estas são amplamente influenciadas pela nossa natureza inata e pelas experiências da nossa fase de infância.
10 abril 2023
As limitações de um grupo
鶴見:「集団には集団の限界がある。集団は自然に集団の暴力性ってのを持ちやすいんだ。つまり強制するっていうかな。集団の多数による強制って、出ると思う。そうするとね、考え方の枠が決まっちゃうの。ちょっと違う考え方をしようとする人間を、何となく肘を押さえる形になって危ないんだ。それはね、その集団のいき方は間違いだっていうふうなことをいい得る強い人間をつくらなくなってしまうわけよ。だから集団だけに固執するとすればよ、だんだんとより多くの集団である国家に閉じ込められちゃってね、国家が「中国と戦争しよう。これが自由のためだ!」といえばね、集団だけに慣らされた人間はね、山岸会員であっても、のこのこと一緒にくっついていくような、去勢された人間になっちゃう危険性がある。」
W:「でも個人の意志が尊重されればね、集団であっても別にかまわないと思う。」
鶴見:「そのところは、とても、非常に難かしいねえ—-」
「集団は集団で暮らしている中に限界があるので、個人でなければやっていけないような、つまり、集団から離しちゃう個人というのを、繰り返しつくって、個人でも立っていけるような人間っていうのを、繰り返し突き放してやっていかなきゃ—-。春日山でしか生きられないように人間になったら、危ないわね。これは結局ね、日本の政府に飼い馴らされちゃう。」
「だから個人にも限界があるわけ。集団にも限界がある。そういうふうに両義的にとらえて欲しいんだな—-。」
「だから原則はいいんだ。このテキスト(『ヤマギシズム社会の実態』)に書いてある限りは原則ってあるんだ。だが実際問題の運営でいうとね、研鑽会でもさ、やっぱり多数の暴力っていうのか、やっぱり、各所に現れてきているね。」
・「研鑽のよって立つところ」
鶴見:「ひとりで生きられない人間が、こう、たくさん寄るとねえ、そこに集団の暴力性が出てきますねえ----。」
「そういう人間ってのはねえ、他の個人より多く狂信的でねえ、「この意見は決まった。正しいんだ!なぜ分らんのか」と、いたけだかになる形の人が多いんですよ、それは。威張り返るってのは大体そうですねえ。自分の考えを自分でやるという、こう考える人間ってのはねえ、そういうことを普通はしないもんなんですがねえ----。(中略)
集団が一枚に固まっちゃったら、もう集団そのものが自滅しますよ。そういう問題があるわけ。だから、集団をつくろうと思ったらどうしても、こう、個に返すということを、繰返し繰返し突き放してやっていかなきゃあ----。そうしないと普通、集団の自己陶酔が始まるんですよ。」
(「ヤマギシズムの本質を探る」『ボロと水』第1号、ヤマギシズム出版社、1971より)】
Entrevistador: "Explorando a essência do Yamagishismo" (primeira edição de "Boro to Mizu"), com base nos comentários de Toshio Tsurumi.
小才のきくものは使いものにならない
Sentido do provérbio:
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Ele indica que uma pessoa com apenas um talento limitado ou superficial pode até parecer hábil, mas quando recebe uma tarefa importante, tende a fracassar.
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A mensagem é que cada pessoa deve ser encarregada de trabalhos compatíveis com o seu verdadeiro nível de capacidade.
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Interpretação mais ampla:
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“小才のきくもの” refere-se a alguém que tem alguma habilidade, mas não é realmente excepcional.
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O provérbio sugere que é melhor confiar grandes responsabilidades a pessoas de grande talento ou visão, e não àquelas que só demonstram pequenas espertezas ou habilidades superficiais.
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Visão crítica:
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O texto, porém, ressalta que essa é uma visão limitada.
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Nem sempre quem tem “pequeno talento” é inútil — as habilidades humanas são diversas: alguém pode ser modesto em uma área e brilhante em outra.
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Além disso, esforço e persistência podem levar até mesmo alguém de talento modesto a alcançar grandes resultados.
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Conclusão:
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Portanto, o provérbio expressa apenas um ponto de vista parcial.
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Para avaliar a verdadeira capacidade de uma pessoa, é preciso considerar vários aspectos, e não apenas o tamanho aparente de seu talento.
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09 abril 2023
anos 80 - os encontros
Foi a fase quanto estava terminando a da vida estudantil para enfrentar a vida adulta, profissional, que trabalho vou fazer, buscando a razão para viver, uma causa para lutar, razão da existência?. Havia tomado um banho do ambiente universitário, do movimento estudantil, as narrativas da transformação social pela militância política, o interesse foi se voltando para a transformação pessoal, utopia, filosofia oriental, ecologia, psicologia, terapias corporais, yoga, gurus, os rajneeshis.
Dois encontros direcionam a minha vida no inicio da década, em dezembro/1980 com Ines Sakay e em fevereiro /1981 com Hideo Maeda(nasc.1923). Com esse background, parece o rumo e a direção já estivessem determinadas, de certa forma, estava em busca desses dois encontros.
Hideo Maeda (1923), que teve encontro com Mi Yamagishi em 1954, foi zelador do 1o. Tokkou em 1956), veio como imigrante para Brasil com a família, (esposa e 2 filhos) em 1972 (ele com 49 anos), quando o encontrei estava em Ibiúna, criando galinhas com sistema Yamaguishi.
Ines Sakay (1957), depois de terminar curso de formação de Yoga em São Paulo, interrompeu o curso de Biomédicas, havia feito transferência para curso de farmácia na UEL, e aberto uma sala de Yoga, como professora, conheci-a quando Heladio e Lucy me convidaram para visitá-la na casa dos pais na Rua Sergipe em dezembro de 1980.
愚直
Alguém que é tão honesto e sério a ponto de ser considerado "tolo", refere-se à abordagem de uma pessoa em lidar com as coisas, sempre seguindo em frente com integridade, sem o comportamento astuto de tentar cortar caminho ou mudar de rumo no meio do caminho. É uma expressão com conotação positiva de admiração e elogio àqueles que perseveram em sua trajetória com retidão e sem desviar do caminho certo.
25 março 2023
a base é: não falar (ensinar) / não fazer (ajudar)
a base é: não falar / não fazer
[ あえて言う時・やる時 - A palavra "aete" (あえて) sugere que a pessoa está tomando uma decisão consciente e corajosa, e geralmente é usada em situações em que a pessoa está assumindo algum risco ao falar ou agir de certa maneira.]
com o tempo, pode-se desenvolver o hábito de falar ou agir de certas maneiras.
pode-se sentir a necessidade de falar ou agir para se sentirem calmos ou confortáveis
pode-se criar desculpas para justificar suas palavras ou ações
no entanto, o objetivo original, desejo, necessidade ou intenção já podem estar perdidos.
criar uma criança também tem como base: não falar / não fazer
a organização e o gerenciamento também tem como base: não falar / não fazer.
a fala (ensinar) e a ação (ajudar), como isto tem obstruído o crescimento da criança e desenvolvimento da pessoa. . .
"成長" (seichou), por outro lado, é uma palavra mais genérica e abrange o processo de crescimento e desenvolvimento de uma pessoa em geral, em todos os aspectos, não apenas durante a infância. Ela pode incluir não só o desenvolvimento físico, mas também o desenvolvimento emocional, social, cognitivo e profissional, por exemplo.
12 março 2023
pessoa = filho da sociedade
pessoa = filho da sociedade
sociedade e pessoas = pais e filhos
<sociedade = estrutura e gestão>⇒⇒ fermentação(cultivo) da atmosfera cultural
atmosfera cultural = limite social ・olhar direcionado・amor
fermentação(cultivo) baseada na estrutura e gestão
"a atmosfera cultural traz à tona e nutre a essência humana original, enquanto a essência humana original cria e molda a atmosfera cultural.
anos
1901 - nasce no dia 12/ago 滋賀県蒲生郡老蘇村大字東老蘇 - 現・近江八幡市
1920 - 一九歳の時に「ある壁」にぶつかり、三年間の究明を経て一つの方向性を見出し、
1923 - 21 anos inicia avicultura
1931 - 30 anos vai para Kyoto com 2 filhos
1944 - 43 anos para avicultura
1949 - 48 anos - Avicultura Avícola em Kyoto
1950/09 (49) - Tufão Jane
1953/06 (52) - Nasce Associação Yamaguishi
1953/12 (52) - Publicação Avicultura Associação Yamaguishi
1954
1955
1956.00 (55) - 1o.Tokkou com 160 participantes
1957.00 Em 2 anos, mais de 4.500 pessoas participaram de Tokkou
1958
1958.03 (57) Lançamento 『百万羽』構想
1959
1959.01 (58) Mais de 200 pessoas se juntam em Kassugayama
1959.01 Incidente da Agua Fervente (Pesquisa sobre amor de casal)
1959.03 50 dias numa pensão
1959.04 『目的達成の近道』「急進拡大運動」
1959.06 inicia 85o.Tokkou, 急拡第一回特講 Kassugayama, telegrama falso. procurado pela policia
1959.07 傷害致死事件 (Kakitani + )
1959.09 Se esconde em 滋賀県大津市堅田 até abril de 1960 (6 meses, revisão?)
1960
1960.04 (59) - se apresenta a policia, em outubro liberado
1960.08 Retoma Tokkou após 急拡特講 1 e 2
1961.03.15 texto "Goal in Start - De Um Grão para Milhões"
1961.05.04 Falecimento em Okayama
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força de viver, expansiva, adaptativa
- memorizar (reter informações) conhecimentos e teorias (pode ser danoso em muitos casos)
- adquirir conhecimentos, capacidades, habilidades práticas.
Crescimento como Pessoa é :
- crescimento do coração (mente) e da inteligência.
- expansão das habilidades: absortiva, adaptativa, criativa, etc.
Se ficar aplicando fertilizante próxima a raízes, não apenas as raízes deixarão de crescer, e se aplicar fertilizante em excesso causará desnutrição e doenças.
Quando uma pessoa é ensinada a ter conhecimentos e argumentos racionais e sentir que já entendeu, sente-se satisfeita com isso e a motivação original de querer saber dentro dela não expande.
Ao invés disso..., um mecanismo para desenvolver a autoconsciência de que não conheço / não entendo.
Na criação de filhos . . .
No trabalho . . .
Nos cursos . . .
Nas visitas . . .
10 março 2023
「人に求める」と「人に乞う」
要するに、「人に求める」は、協力や支援を求める場合に用いられ、相手に対して尊重の念を示す表現です。一方、「人に乞う」は、他人に過剰な依存を求める場合に用いられ、相手に対して弱々しい印象を与えることがある表現ですしい印象を与えることがある表現です
"Pedir a alguém" e "mendigar a alguém" são duas expressões diferentes em japonês. "Pedir a alguém" refere-se a pedir algo a alguém, com o objetivo de obter ajuda ou cooperação. É usado, por exemplo, como "pedir conselho" ou "pedir ajuda".
Por outro lado, "mendigar a alguém" refere-se a suplicar algo a alguém, como dinheiro ou outros recursos, por causa de uma situação difícil. Nesse caso, a atitude em relação ao destinatário é geralmente de dependência e a expressão pode transmitir uma imagem negativa.
Em resumo, "pedir a alguém" é uma expressão usada para solicitar ajuda ou cooperação, mostrando respeito pelo destinatário. Enquanto "mendigar a alguém" é uma expressão usada para solicitar ajuda excessiva, mostrando uma atitude fraca em relação ao destinatário. by ChatGPT
Juntos / Sozinho
Juntos: não sente à vontade
Sozinho: sente-se desolado
Só conhece o mundo desse jeito
28 dezembro 2022
As origens da polarização atual
Na redemocratização, PT e PSDB se entregaram a um jogo perigoso para a democracia por objetivos eleitorais, que é o jogo de caricatura recíproca. O PT representava o PSDB como um partido neoliberal e que teria deixado a famigerada herança maldita.
São dois termos falsos. O PSDB também fez uma caricatura do PT como um partido mais à esquerda do que efetivamente era, questionou a legitimidade da eleição de 2014, teve atuação de protagonista no impeachment, a meu ver ilegítimo, da presidente Dilma Rousseff [PT].
Esse conjunto de comportamentos de ambas as partes remete ao que os cientistas políticos Steven Levitsky e Daniel Ziblatt chamam de autocontenção ou comedimento.
É a obediência à consciência de que ganhos eleitorais imediato sem consequência de golpes baixos corroem a credibilidade das instituições a longo prazo e deveriam ser evitados. Ambos os partidos não hesitaram em se entregar a esse jogo e, sem que se dessem conta, um estava desgastando a credibilidade do outro.
Quando a sociedade brasileira chegou a uma espécie de estado de anomia após os acontecimentos de 2013, esses partidos foram vistos como forças inviáveis, e isso preparou terreno para a emergência de um populismo de extrema direita.
O debate no ambiente digital é ainda mais radical. As redes sociais têm um papel nessa dinâmica?
Sim. A arquitetura das redes sociais leva à formação dos grupos, ou das famigeradas bolhas. Quando você entra numa lógica de grupo por um laço identificatório, seja religioso, seja futebolístico, seja político-partidário, você é apoiado, você é reconhecido pelo grupo. Isso te dá um prazer narcísico do acolhimento, do pertencimento.
A tendência dessa dinâmica é recompensar a radicalidade e punir a Dúvida. Porque aquele que produz a repetição intensificada confirma o valor do grupo; quem critica premissas do grupo tende, no limite, a ser expulso.
Para que o debate público funcione, cada sujeito tem que ter uma atitude de boa-fé. Tem que ter abertura para permitir que evidências, argumentos, estatísticas e dados empíricos possam convencê-lo. A lógica de grupo transforma essa atitude.
O sujeito passa a ter um compromisso não com a interpretação mais precisa da realidade, mas com o próprio grupo. Se a melhor interpretação da realidade se chocar com os interesses do grupo, pior para a realidade. Essa talvez seja a razão principal para que nós tenhamos chegado a um estado de divisão social muito profundo.
Quando as pessoas estão completamente submetidas a lógicas de grupo, elas ativam essa retroalimentação permanente da divisão, porque a dinâmica de radicalização do próprio grupo produz ressentimento no grupo adversário, que por sua vez leva a caricaturar o outro grupo - e você entra nesse círculo vicioso.
Francisco Bosco, 46 Doutor em teoria literária pela UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro) e ensaísta, foi presidente da Funarte (Fundação Nacional de Artes) de 2015 até o impeachment de Dilma Rousseff (PT). Autor, entre outros livros, de “A Vítima Tem Sempre Razão? Lutas Identitárias e o Novo Espaço Público Brasileiro”
cazuza (morre aos 32anos, 64 anos) e lucinha araújo (86 anos)
1979 (21) (25)
1980 (22) (26)
1981 (23) (27)
1982 (24) (28) Barão Vermelho
1983 (25) (29) Barão Vermelho 2
1984 (26) (30) Maior Abandonado
1985 (27) (31) Exagerado
1987 (29) (33) Só se For a Dois
1988 (30) (34) Ideologia - Constituinte 1988
1989 (31) (35) O Tempo Não Para - Burguesia
1990 (32) (36) morte 7/julho

Ideologia
Meu partido
É um coração partido
E as ilusões estão todas perdidas
Os meus sonhos foram todos vendidos
Tão barato que eu nem acredito
Eu nem acredito ah
Que aquele garoto que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Frequenta agora as festas do "Grand Monde"
Meus heróis morreram de overdose
Eh, meus inimigos estão no poder
Ideologia
Eu quero uma pra viver
Ideologia
Eu quero uma pra viver
O meu tesão
Agora é risco de vida
Meu sex and drugs não tem nenhum rock 'n' roll
Eu vou pagar a conta do analista
Pra nunca mais ter que saber quem eu sou
Saber quem eu sou
Pois aquele garoto que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Agora assiste a tudo em cima do muro, em cima do muro
Meus heróis morreram de overdose eh
Meus inimigos estão no poder
Ideologia
Eu quero uma pra viver
Ideologia
Pra viver
Pois aquele garoto que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Agora assiste à tudo em cima do muro, em cima do muro
Meus heróis morreram de overdose eh
Meus inimigos estão no poder
Ideologia
Eu quero uma pra viver
Ideologia
Eu quero uma pra viver
Viver, viver, viver
Ideologia
Pra viver
Ideologia
Eu quero uma pra viver
25 dezembro 2022
a semana
domingo - 09:15 reunião jisshou member (sobre programa de experiência estilo As One, etc)
2a.feira - 13:00 reunião com diego sobre site
17:00 janta fiz arroz frito + ovo + legumes
3a.feira - 13:00 reunião com diego sobre estagio
17:00 fiz carne de porco na panela de pressão adocicado
4a.feira - de cama
5a.feira -
6a.feira - 09:00 teste COVID positivo
sábado -
domingo - acordei melhor
- 07:30 - 09:00 reunião com ONO
20 dezembro 2022
cultivo forçado – da pessoa (criança e adulto)
17 novembro 2022
aqui é lugar de uso comum !
01 novembro 2022
Folha de S.Paulo 31-11-2022
E preciso desinflar narcisismo de grupo que travou diálogo no Brasil
ELEIÇÕES 2022 Uirá Machado
SÃO PAULO - A pacificação social após a disputa eleitoral mais acirrada desde a redemocratização será uma das missões de Luiz Inácio Lula da Silva (PT), que derrotou o presidente Jair Bolsonaro(PL) por 50,9% a 49,1% e alcançou um terceiro mandato. Para Francisco Bosco, Lula é a pessoa mais indicada para essa tarefa. “Lula é um conciliador. Sempre foi e reafirmou isso no seu discurso', afirma o autor do livro “O Diálogo Possível – Por Uma Reconstrução do Debate Público Brasileiro'. Em entrevista à Folha, Bosco afirma que a vitória de Lula não pode ser subestimada, assim como não se pode esquecer que ele terá uma margem de manobra muito estreita. Segundo o escritor, o petista terá o desafio de conduzir o país no caminho do fortalecimento institucional, do desenvolvimento social e da pacificação social. Ele afirma que, para a superar a divisão, será necessária uma tarefa coletiva de reorganização do debate público, sobretudo nas redes sociais, onde, diz ele, a lógica de grupo reforça a polarização.
O que Lula precisa fazer para pacificar o país?
31 outubro 2022
o que emerge
não estaria tratando isso
nem grande, nem pegueno
nem maior, nem menor
05 outubro 2022
dois modos
quando quiser mudar, fazer mudanças. . .
quando quiser fazer algo. . .
a) assim não dá, assim não pode. por isso vou mudar.
b) o desejo a partir do coração, seria bom que fosse assim, vai mudando a partir desse lugar.
dois modos:
a) mover com coisas de fora
b) mover a partir do meu desejo (genuíno)
na hora de querer fazer algo:
um modo de perguntar como estivesse pedindo permissão, como se tivesse dentro do outro "coisas que podem ser feitas" e "coisas que não podem ser feitas"
não conseguir se colocar até saber que tipo de regras e senso comum tem no outro.
ficar se vigiando se não estou extrapolando as regras do outro






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