Houaiss - as palavras e a (miha) vida .....

mmágoa:                                                                                                                                
a .desgosto recolhido cujas marcas transparecem no semblante, nas palavras; 
b. tristeza, amargura, pesar      
c. sensação desagradável causada por agravo ou indelicadeza; ressentimento
d. sentimento de pesar, de compaixão; dó, lástima, pêsame 

rancor:

a. sentimento de profunda aversão provocado por experiência vivida; forte ressentimento
b. ódio profundo, não expresso 

tristeza:                                                                                               

a. qualidade ou estado de triste; estado afetivo caracterizado pela falta de alegria, pela melancolia
b. caráter do que desperta esse estado
c.  falta de alento; desânimo, desalento, esmorecimento
d.  momento em que prevalece o estado de melancolia, de desânimo, de aflição


melancolia:                                                                                                
a: estado mórbido caracterizado pelo abatimento mental e físico que pode ser manifestação de vários problemas psiquiátricos, tendendo hoje a ser considerado mais como uma das fases da psicose maníaco-depressiva
c.  estado afetivo caracterizado por profunda tristeza e desencanto geral; depressão
d.  sentimento de vaga e doce tristeza que compraz e favorece o devaneio e a meditação

vingança:                                                                                   

a. ato lesivo, praticado em nome próprio ou alheio, por alguém que foi real ou presumidamente ofendido ou lesado, em represália contra aquele que é ou seria o causador desse dano; desforra, vindita
b. qualquer coisa que castiga; castigo, pena, punição


raiva:                          
a. acesso de fúria; arrebatamento violento; cólera, ira
b. sentimento de irritação, agressividade, rancor e/ou frustração, motivados por aborrecimento, injustiça ou rejeição sofridas etc.
c. aversão em relação a algo ou alguém; horror, ojeriza 

traição/traído:                                             

a. quebra da fidelidade prometida e empenhada por meio de ato pérfido; aleivosia, deslealdade, perfídia
b. infidelidade no amor 
c. que foi alvo de traição; atraiçoado 


desconfiança/desconfiado:                                             
a. disposição de espírito que leva as pessoas a não fiar nos outros, falta de confiança
b. característica do que está agastado; agastamento, desagrado, zanga
c. falta de esperança d. que ou aquele que não confia, ou é dado a desconfiar
e. que ou o que receia ou teme; receoso, temeroso
f. que ou o que se zanga ou se melindra com facilidade

adultério/adulterar:                                                                                  
a. violação, transgressão da regra de fidelidade conjugal imposta aos cônjuges pelo contrato matrimonial, cujo princípio consiste em não se manter relações carnais com outrem fora do casamento
b. infidelidade estabelecida por relação carnal com outro(a) parceiro(a) que não o(a) companheiro(a) habitual
c. introduzir alteração em; modificar
d. produzir falsificação em (esp. em documentos); defraudar
e. corromper(-se) por; viciar(-se)  
f. cometer adultério ('violação da fidelidade conjugal') 


engano/enganar/enganado:                                                                                  
a. que se enganou,  próprio para enganar; enganoso
b. que incorreu ou incorre em erro; errado
c. vítima de logro; burlado, trapaceado
d. traído na confiança, na honra (diz-se de pessoa que mantém relação íntima com outra, com ou sem compromisso) 
e. acreditar ou fazer acreditar em algo que não é verdadeiro; agir dissimuladamente; burlar, lograr, mentir
f. esconder (de alguém ou de si mesmo) a verdade, a real situação
g. causar ou ter impressão sensorial, percepção, julgamento, avaliação que não corresponde à realidade; iludir(-se)
h.  provocar ou ser capaz de provocar erro de percepção ou de julgamento, devido a aspecto ou comportamento
i. proporcionar alívio a; abrandar, mitigar
j.  fazer com que decorra mais rápido e aprazivelmente
l. causar decepção a ou revelar-se decepcionante
m. errar involuntariamente, agindo ou pensando de modo diferente do que se desejava ou se era capaz; equivocar-se
n.  atrair a atenção ou a confiança através de falsas promessas; seduzir
o. seduzir (esp. moça virgem e menor) para manter conjunção carnal; deflorar, desonrar
p.  ser infiel a, trair (cônjuge, companheiro etc.); cometer adultério 
q. que se enganou, próprio para enganar; enganoso
t. que incorreu ou incorre em erro; errado
u.  vítima de logro; burlado, trapaceado
v. traído na confiança, na honra (diz-se de pessoa que mantém relação íntima com outra, com ou sem compromisso)

falso/falsidade/falsear:                                                                                  

a. tornar falso; falsificar
b. fazer alteração em; deturpar (idéias, declarações) 
c. cometer traição; enganar, trair (alguém)
d. não cumprir compromisso
e. romper, baldar
f. dar em falso; pisar em falso; resvalar
g. qualidade do que é falso; característica do que é contrário à verdade ou que dela se aproxima apenas na aparência
h. o que é falso ou enganoso; mentira, calúnia
i. maldade oculta; fingimento, hipocrisia
j. tendência para enganar; perfídia, deslealdade
l. crime contra a fé pública que consiste na alteração intencional da verdade com o intuito de prejudicar alguém  
m. contrário à realidade ou à verdade; inexato, sem fundamento
n.  em que há mentira, fingimento, dolo
o.  que não é verdadeiro; fictício, enganoso,  impostor
p. que é feito à semelhança ou à imitação do verdadeiro; falsificado
q. aparente, enganoso
t.  aquilo que é falso
u. mentira, calúnia, falsidade 


mentira/mentir:                                                                                  
a. ato ou efeito de mentir; engano, falsidade, fraude
b. afirmação contrária à verdade a fim de induzir a erro
c. qualquer coisa feita na intenção de enganar ou de transmitir falsa impressão
d. pensamento, opinião ou juízo falso
e.  aquilo que é enganador, que ilude, que se aproxima da verdade ou é real apenas na aparência; ilusão, fábula, ficção
f. dizer, afirmar ser verdadeiro (aquilo que se sabe falso); dar informação falsa (a alguém) a fim de induzir ao erro
g.  não corresponder a (aquilo que se espera); falhar, faltar, errar
h. causar ilusão a; dissimular a verdade; enganar, iludir,  não revelar; esconder, ocultar
i.  faltar a (um dever, um compromisso) 
j. não vingar, não ir para frente; falhar
l. perder ou ter alteradas as qualidades; deixar de ser legítimo ou verdadeiro; degenerar-se, adulterar-se

o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..o..oo..o..o..o..o..o..o..oo..o..o..o..o..o..o..oo..o..o..o..o..o..o..o

confesso que não foi fácil..., nem precisa dizer que conhecer as palavras ( o dicionário), não sigifica nada, a não ser que tenha experimentado, experienciado esses sentimentos/situações
e foi com tal densidade nunca vivida
o que me ajudou: pessoas em minha volta, todas elas, e talvez alguma infima capacidade minha inata/adquirida de auto-observação objetiva, uma prática que venho tentando implantar na minha vida cotidiana, no convívio com os meus entes queridos. diria que a prática de Naikan foi crucial para mim.
ganhos: algo de profundidade na minha vida
perdas: tempo perdido em sofrimentos, poderia tirar de letra, na verdade, gostaria que fosse...
saldo: esse eu de agora (uma pouco mais livre, livre de mim mesmo... +plus+ sentimento de amor)
enfim
entra-se com muita vontade e com pouca experiência
sai-se ainda com algumas vontades e com agora já com +plus+experiências, ainda que talvez insuficiente para a próxima parada. tem mais um: pude me conhecer um pouco mais.
e a vida continua...

my sweet lord

recebi esse arquivo do meu amigo horacio, arigato, horacio. bem, já tinha visto nos youtubes, e outros sites de video... hoje, domingão, sozinho porque a ines for para londrina cuidar da dona marina, fiquei ouvindo, lembrando os dos anos 70, eu com 18~20 anos, estava frequentando igreja, era crente mesmo, desses de ir todo domingo nos cultos, era bem careta mesmo, nada de maconha, nem alcool, sem conhecer nada desse mundo contracultural, movimento hippy, meditação, yoga, filosofia oriental, ... me marcou por causa da sonoridade, da melodia, não entendia nada da letra, do que se tratava... ok, depois que entrei na faculdade, parei de ir na igreja, fui conhecer outro ambiente, movimento estudantil, centro academico. só fui entrar em contato com esse mundo ja quando estava saindo da faculdade, quando conheci ines, dando aulas de yoga... ok, estava falando da musica, pois, então o cara era foda mesmo musicalmente, a letra é de devoção a hare krisna, ao brahma, vishnu, maheswarea, shivas, como ia dizendo eu não tinha e continuo não tendo esses deuses como minha referencia, nem reverência, (um agnóstico temporário incovicto). fui pesquisar sobre essa canção, olha só, foi acusado de plágio da música  "He's so Fine" (single de 1963), do grupo The Chiffons. ele negou, foi processado judicialmente, mas no fim, acabou comprando os direitos autorais da musica "he´s so fine", eita, (quase) nada que uma boa grana possa resolver. e olha a turma da pesada que tocaram em homenagem:  Eric Clapton, Dhani Harrison(filho único do George), Paul McCartney, Ringo Star, Phill Collins, Tom Petty, Billy Preston, Linda Eastman, Bob Dylan, Ravi Shankar,  Jethro Tull, The Cream...

My sweet lord
Hm, my lord
Hm, my lord

I really want to see you
Really want to be with you
Really want to see you lord
But it takes so long, my lord

My sweet lord
Hm, my lord
Hm, my lord

I really want to know you
Really want to go with you
Really want to show you lord
That it wont take long, my lord (hallelujah)

My sweet lord (hallelujah)
Hm, my lord (hallelujah)
My sweet lord (hallelujah)

I really want to see you
Really want to see you
Really want to see you, lord
Really want to see you, lord
But it takes so long, my lord (hallelujah)

My sweet lord (hallelujah)
Hm, my lord (hallelujah)
My, my, my lord (hallelujah)

I really want to know you (hallelujah)
Really want to go with you (hallelujah)
Really want to show you lord (aaah)
That it wont take long, my lord (hallelujah)

Hmm (hallelujah)
My sweet lord (hallelujah)
My, my, lord (hallelujah)

Hm, my lord (hare krishna)
My, my, my lord (hare krishna)
Oh hm, my sweet lord (krishna, krishna)
Oh-uuh-uh (hare hare)

Now, I really want to see you (hare rama)
Really want to be with you (hare rama)
Really want to see you lord (aaah)
But it takes so long, my lord (hallelujah)

Hm, my lord (hallelujah)
My, my, my lord (hare krishna)
My sweet lord (hare krishna)
My sweet lord (krishna krishna)
My lord (hare hare)
Hm, hm (gurur brahma)
Hm, hm (gurur vishnu)
Hm, hm (gurur devo)
Hm, hm (maheshwara)
My sweet lord (gurur sakshaat)
My sweet lord (parabrahma)
My, my, my lord (tasmayi shree)
My, my, my, my lord (guruve namah)
My sweet lord (hare rama)

[fade:]

(hare krishna)
My sweet lord (hare krishna)
My sweet lord (krishna krishna)
My lord (hare hare) 

「 絶対を願うもの　　　　　　　　　　　
  本当を願う者は
   物象界を本当の在り方にするために
   無現象界を本当の在り方に持って行かねば、
   現象を本当の在り方に持って行けない
                                               山岸巳代蔵口述   」

quem decide?

no fundo

no fundo

as decisões 

já estão tomadas 

antes 

que a 

consciência as faça

conhecer a si

siginifica

tentar
conhecer
a subconsciência

voltar os olhos
para o não aparente
tanto em mim

quanto nosoutros

niver

アヒルの子 - O Patinho

http://ahiru-no-ko.com/
http://sayaka-ono.jugem.jp/

É o 1o. filme de Sayaka Ono (26 anos) realizado há 5 anos, junto com o término do seu curso de cinema.
O título do filme [ O Patinho ] é uma referencia à história do "Patinho Feio". 
É um documentário sobre a "família". Os 5 anos, foram o tempo necessário para maturar a estréia do filme, obtendo o aval e a permissão dos familiares.   

A personagem principal é a própria diretora que também atua no filme e retrata o seu próprio enfrentamento a cada um dos membros da sua família. 

A sua família é um típica família classe médida esclarescida, um aparente lar amoroso. 
Isso começa com a pré-escola da Vila Yamaguishi, quando ela foi "internada" aos 5 anos durante 1 ano, longe da familia, como parte da educação que seus pais desejaram para ela.
Veio carregando na subconsciência, a memória da época de que foi abandonada pelos pais.

E para que nunca mais fosse abandonada, veio se relacionando com os pais anulando a si mesma.
Veio atuando a boazinha.
O troco veio depois.
"Sou escrava da minha família". Para mudar a si mesma, ela vai a luta.
"Se não fizer isso, não posso mudar esse eu de até agora".

O grito do choro sem voz. No auge da respitação ofegante, o desepero e a sensação de não ter o chão.
Com o olhar determinado, vai explodir no outro a sua própria raiva, acumulada durante anos e anos desde a infancia.

A sua expressão é de vida ou morte.
Em lágrimas, joga todo sentimento aos da família o que nunca disse até então.
Para ela, revelar a raiva e os sentimentos ao outro, rasgando a máscara era extremamante sofrível, mais do que ficar nua em pele. Mas também necessário.

(tradução desse blog)

tempos

houve tempos
em que
vida sexual ainda sem um cunho amoroso
mulher/homem nada mais do que um(a) fêmea/macho
sob o manto discursivo da livrerdade
moviam-se secretamente/proibidamente

efeitos dos hormonios juvenis?
e agora?
transcenderam-se a si próprio?
a que deveria atribuir?

o "pum" de Eyjafjallajökull - 2

Iceland, Eyjafjallajökull - May 1st and 2nd, 2010 from Sean Stiegemeier on Vimeo.

tulipas

estivemos visitanto holanda. era  primavera, fomos até keukenhof, onde anualmente fazem exposição de tulipas. (provavelmente da onde a expo-flora de holambra foi inspirada). foi uma over-dose de tulipas!!!!. cores, formatos, uniformidade, um padrão de qualidade impecável!! confesso que fiquei confuso, as cores enchendo os olhos, perdido nas sensações multicoloridas, achando tudo aquilo lindo maravilhoso  e ao mesmo tempo uma estranha noção de ser algo muito artificial, pareciam flores de plático..
http://picasaweb.google.com/alamkenjiminowa/AmsterdamKeukenhofTulipas?feat=directlink

e tem essa história da "mania da tulipa", que quasse arruniou a holanda nos anos 1.600. http://pt.wikipedia.org/wiki/Mania_das_tulipas
http://sites.google.com/site/akmreport/home/tulipas

essa quebradeira de bancos, a crise fianceira de ano passado, aconteceu igualzinho na holanda em 1637, com tulipas.

detestar

detestar a pessoa,

é porque existe de fato uma pessoa que detesto?

onde está esta pessoa?

isso se diz respeito a outra pessoa?

ou

eu é que tenho dentro de mim "uma pessoa que detesto"

é esse "eu", a questão...

não existe felicidade,

sem a resolução desse "eu".

Comida cozida ajudou a forjar evolução da humanidade

RICHARD WRANGHAM 

https://pt.wikipedia.org/wiki/Richard_Wrangham
Pesquisador propõe que ancestrais do homem já modificavam alimento com o fogo há cerca de 2 milhões de anos

SE HÁ algo que torna os seres humanos criaturas únicas, diz o primatologista Richard Wrangham, da Universidade Harvard, é o ato de cozinhar. Modificar o alimento com a ajuda do fogo é uma tradição mais antiga que o próprio Homo sapiens, tendo moldado a fisiologia e o comportamento humanos, afirma ele. O sistema digestivo aproveita muito mais a energia dos alimentos cozidos, e a primeira divisão de trabalho se deu entre quem caçava e quem preparava a comida.

Tim Laman/Bloomberg

O primatologista britânico Richard Wrangham, de Harvard, autor do novo livro "Pegando Fogo"

RICARDO MIOTO
DA REPORTAGEM LOCAL
Essa é a tese de seu novo livro, "Pegando Fogo: Por que cozinhar nos tornou humanos", recém-lançado no Brasil pela editora Jorge Zahar. Embora faltem dados arqueológicos, Wrangham aposta que o hábito de cozinhar remonta a quase 2 milhões de anos atrás, era em que o Homo erectus, possível ancestral do homem, surgia na África. Confira a entrevista abaixo.
 FOLHA - Ir a campo observar chimpanzés está saindo de moda? Ainda há o que pesquisar assim?
RICHARD WRANGHAM - Na verdade, mais e mais pesquisadores estão trabalhando com os chimpanzés na floresta. Além dos sítios clássicos de pesquisa (como Gombe e Mahale, na Tanzânia, Taï, na Costa do Marfim, e Kibale, em Uganda), eles estão sendo os pioneiros em novos lugares (como Fongoli, no Senegal, e Goualougo, no Congo). Fazem isso porque sabem que os chimpanzés têm muito a nos contar, mas que o tempo é curto: a cada década, mais populações e habitats desaparecem. Aparentemente existem importantes diferenças no comportamento dos animais, mas nós ainda não temos certeza sobre por que ocorrem. E nós ainda sabemos pouco sobre uma grande questão: por que chimpanzés e bonobos [espécie "hippie" que é prima do chimpanzé comum, mas é muito dócil] se comportam de maneira tão diferente -uma questão que poderia ajudar a entender por que humanos têm uma mistura ímpar de tendências pacíficas e violentas.

FOLHA - Há 13 anos, o sr. escreveu "O Macho Demoníaco", que causou polêmica ao mostrar o comportamento altamente violento dos chimpanzés, com estupros e massacres, e traçar um paralelo com humanos. Em 2010, a ideia do "bom selvagem" ainda está forte?
WRANGHAM - Sem dúvida esse debate vai existir por muito tempo. Mas minha impressão é que, em geral, as pessoas estão ficando mais atentas à importância da biologia na psicologia humana, incluindo a nossa tendência à violência -e as nossas interações pacíficas. Está, também, ficando mais claro que entender os chimpanzés é importante. Os filmes ajudaram a mostrar às pessoas o que acontece na floresta, então todos agora podem ter a experiência que uns poucos privilegiados como eu conseguiam ter décadas atrás.

FOLHA - A presença de pesquisadores como o sr. entre os animais não altera o comportamento deles?
WRANGHAM - Ao contrário de pessoas trabalhando em santuários ou em zoológicos, como um observador de campo eu não interajo com os chimpanzés: meu objetivo é ser uma sombra, sempre presente mas ignorado, nunca em contato físico ou social com eles.

FOLHA - Mas existe uma relação emocional com os bichos?
WRANGHAM - Eu certamente sinto falta de ficar com os chimpanzés. Fico fascinado com os indivíduos e emocionalmente envolvido com a novela das suas vidas, mas a relação que tenho com os meus objetos de estudo é diferente da relação com o meu cachorro.

FOLHA - Sobre o seu novo livro, "Pegando Fogo": o sr. diz que foram os ancestrais do homem que dominaram o fogo, e não o Homo sapiens. Mas não há evidência arqueológica de que isso tenha acontecido. Como o sr. lida com isso?
WRANGHAM - A questão é o quanto a "ausência de evidência" significa "evidência de ausência". Espero que mais cientistas procurem evidências de fogo há 1,8 milhão de anos [quando surgiu o Homo erectus], e que eles as encontrem! Mas os arqueólogos que acreditam que o fogo só foi controlado depois não explicam três questões: sem fogo, por que os humanos têm dentes pequenos, sistema digestivo curto e dormem no chão [com o fogo, nesse caso, tendo uma função de proteção]?

FOLHA - O quanto o sr. acha que seus livros são especulativos?
WRANGHAM - Tanto "O Macho Demoníaco" quanto "Pegando Fogo" apresentam ideias que são novas e, certamente, têm componentes especulativos. Mas acho que sou suficientemente claro ao dizer quais partes são bem documentadas e quais exigem mais evidências.

FOLHA - Por que Darwin ignorou que o fogo talvez fosse uma força importante na evolução humana?
WRANGHAM - Darwin escreveu que "a descoberta do fogo, provavelmente a maior já feita pelo homem depois da linguagem, aconteceu antes do início da história". Então ele achava que o fogo era importante. Também percebeu a importância de cozinhar. "[Com o fogo] raízes duras e fibrosas podem se tornar digeríveis, e alimentos venenosos, inócuos." Mas Darwin deu pouca atenção ao aspecto evolutivo relacionado ao fogo porque assumiu que a espécie que aprendeu a controlar o fogo já era a humana. Talvez Darwin fosse pensar mais profundamente sobre o papel do fogo se soubesse que os humanos evoluíram dos australopitecos. Mas, nos tempos de Darwin, não se sabia nada sobre as origens humanas, além da sua própria sugestão de que os humanos vinham de algum tipo de primata africano.

FOLHA - O sr. também cita Lévi-Strauss como alguém que não reparou na importância de cozinhar para a história evolutiva humana.
WRANGHAM - Lévi-Strauss prestou atenção no ato de cozinhar, mas não no seu significado biológico. Simplesmente nunca considerou a possibilidade de que cozinhar fazia alguma diferença. Mas dificilmente ele pode ser culpado por isso. Mesmo os nutricionistas raramente dizem que nós precisamos de comida cozida por uma questão biológica.

FOLHA - O seu livro pode ser interpretado como uma crítica a quem adota uma dieta de comida crua?
WRANGHAM - É um hábito que não é natural nos seres humanos, mas pode ser uma boa dieta para perder peso.

FOLHA - O senhor gosta de comida japonesa? WRANGHAM - A minha favorita é a mediterrânea.

Comida cozida ajudou a forjar evolução da humanidade

 RICHARD WRANGHAM 

Pesquisador propõe que ancestrais do homem já modificavam alimento com o fogo há cerca de 2 milhões de anos

SE HÁ algo que torna os seres humanos criaturas únicas, diz o primatologista Richard Wrangham, da Universidade Harvard, é o ato de cozinhar. Modificar o alimento com a ajuda do fogo é uma tradição mais antiga que o próprio Homo sapiens, tendo moldado a fisiologia e o comportamento humanos, afirma ele. O sistema digestivo aproveita muito mais a energia dos alimentos cozidos, e a primeira divisão de trabalho se deu entre quem caçava e quem preparava a comida.

Tim Laman/Bloomberg

O primatologista britânico Richard Wrangham, de Harvard, autor do novo livro "Pegando Fogo"

RICARDO MIOTO
DA REPORTAGEM LOCAL

Essa é a tese de seu novo livro, "Pegando Fogo: Por que cozinhar nos tornou humanos", recém-lançado no Brasil pela editora Jorge Zahar. Embora faltem dados arqueológicos, Wrangham aposta que o hábito de cozinhar remonta a quase 2 milhões de anos atrás, era em que o Homo erectus, possível ancestral do homem, surgia na África. Confira a entrevista abaixo.



 FOLHA - Ir a campo observar chimpanzés está saindo de moda? Ainda há o que pesquisar assim?
RICHARD WRANGHAM - Na verdade, mais e mais pesquisadores estão trabalhando com os chimpanzés na floresta. Além dos sítios clássicos de pesquisa (como Gombe e Mahale, na Tanzânia, Taï, na Costa do Marfim, e Kibale, em Uganda), eles estão sendo os pioneiros em novos lugares (como Fongoli, no Senegal, e Goualougo, no Congo). Fazem isso porque sabem que os chimpanzés têm muito a nos contar, mas que o tempo é curto: a cada década, mais populações e habitats desaparecem. Aparentemente existem importantes diferenças no comportamento dos animais, mas nós ainda não temos certeza sobre por que ocorrem. E nós ainda sabemos pouco sobre uma grande questão: por que chimpanzés e bonobos [espécie "hippie" que é prima do chimpanzé comum, mas é muito dócil] se comportam de maneira tão diferente -uma questão que poderia ajudar a entender por que humanos têm uma mistura ímpar de tendências pacíficas e violentas.


FOLHA - Há 13 anos, o sr. escreveu "O Macho Demoníaco", que causou polêmica ao mostrar o comportamento altamente violento dos chimpanzés, com estupros e massacres, e traçar um paralelo com humanos. Em 2010, a ideia do "bom selvagem" ainda está forte?
WRANGHAM - Sem dúvida esse debate vai existir por muito tempo. Mas minha impressão é que, em geral, as pessoas estão ficando mais atentas à importância da biologia na psicologia humana, incluindo a nossa tendência à violência -e as nossas interações pacíficas. Está, também, ficando mais claro que entender os chimpanzés é importante. Os filmes ajudaram a mostrar às pessoas o que acontece na floresta, então todos agora podem ter a experiência que uns poucos privilegiados como eu conseguiam ter décadas atrás.


FOLHA - A presença de pesquisadores como o sr. entre os animais não altera o comportamento deles?
WRANGHAM - Ao contrário de pessoas trabalhando em santuários ou em zoológicos, como um observador de campo eu não interajo com os chimpanzés: meu objetivo é ser uma sombra, sempre presente mas ignorado, nunca em contato físico ou social com eles.


FOLHA - Mas existe uma relação emocional com os bichos?
WRANGHAM - Eu certamente sinto falta de ficar com os chimpanzés. Fico fascinado com os indivíduos e emocionalmente envolvido com a novela das suas vidas, mas a relação que tenho com os meus objetos de estudo é diferente da relação com o meu cachorro.


FOLHA - Sobre o seu novo livro, "Pegando Fogo": o sr. diz que foram os ancestrais do homem que dominaram o fogo, e não o Homo sapiens. Mas não há evidência arqueológica de que isso tenha acontecido. Como o sr. lida com isso?
WRANGHAM - A questão é o quanto a "ausência de evidência" significa "evidência de ausência". Espero que mais cientistas procurem evidências de fogo há 1,8 milhão de anos [quando surgiu o Homo erectus], e que eles as encontrem! Mas os arqueólogos que acreditam que o fogo só foi controlado depois não explicam três questões: sem fogo, por que os humanos têm dentes pequenos, sistema digestivo curto e dormem no chão [com o fogo, nesse caso, tendo uma função de proteção]?


FOLHA - O quanto o sr. acha que seus livros são especulativos?
WRANGHAM - Tanto "O Macho Demoníaco" quanto "Pegando Fogo" apresentam ideias que são novas e, certamente, têm componentes especulativos. Mas acho que sou suficientemente claro ao dizer quais partes são bem documentadas e quais exigem mais evidências.


FOLHA - Por que Darwin ignorou que o fogo talvez fosse uma força importante na evolução humana?
WRANGHAM - Darwin escreveu que "a descoberta do fogo, provavelmente a maior já feita pelo homem depois da linguagem, aconteceu antes do início da história". Então ele achava que o fogo era importante. Também percebeu a importância de cozinhar. "[Com o fogo] raízes duras e fibrosas podem se tornar digeríveis, e alimentos venenosos, inócuos." Mas Darwin deu pouca atenção ao aspecto evolutivo relacionado ao fogo porque assumiu que a espécie que aprendeu a controlar o fogo já era a humana. Talvez Darwin fosse pensar mais profundamente sobre o papel do fogo se soubesse que os humanos evoluíram dos australopitecos. Mas, nos tempos de Darwin, não se sabia nada sobre as origens humanas, além da sua própria sugestão de que os humanos vinham de algum tipo de primata africano.


FOLHA - O sr. também cita Lévi-Strauss como alguém que não reparou na importância de cozinhar para a história evolutiva humana.
WRANGHAM - Lévi-Strauss prestou atenção no ato de cozinhar, mas não no seu significado biológico. Simplesmente nunca considerou a possibilidade de que cozinhar fazia alguma diferença. Mas dificilmente ele pode ser culpado por isso. Mesmo os nutricionistas raramente dizem que nós precisamos de comida cozida por uma questão biológica.


FOLHA - O seu livro pode ser interpretado como uma crítica a quem adota uma dieta de comida crua?
WRANGHAM - É um hábito que não é natural nos seres humanos, mas pode ser uma boa dieta para perder peso.


FOLHA - O senhor gosta de comida japonesa? WRANGHAM - A minha favorita é a mediterrânea.

Rijks Museum

http://www.rijksmuseum.nl/
http://www.rijksmuseum.nl/attachments/QTVR/rijksmuseum_rembrandt_leerlingen.mov
um banho de historia, cultura e arte...

amsterdam 4

amsterdam 4 - enfim juntos

os programados 8 dias de estadia no japão, se reduziu a 3 dias.
foi apertado mas, enfim, resolvido os assuntos de trabalho,
de volta para amsterdam, encontrei a ines que havia partido de japão para holanda,
no mesmo dia que liberaram o vôo de holanda para japão.  

amsterdam 3 - 4o. dia

de repente, no meio da bagunça, prostíbulos ao céu aberto, bares chiquérrimos, vc entra numa ruazinha, um convento, com moradia das freiras, catedral de 1300 e tantos anos... 

eu